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中國傳媒大學 2023年

碩士研究生入學考試《人文社科基礎(chǔ)》真題
來源：艾老師

一．選擇題（每題2分，共30分）

1.關(guān)于中國傳統(tǒng)的“文”“文學”及“文學家”，下列說法不正確的是( B )。

A.“文”在先秦時尚無確定的含義，可以指“文采錯雜”“紋路”“文章”或“詩歌”。

B.在先秦時代，“文”往往專指韻文，與不押韻的“筆”即接近現(xiàn)代意義的“散文”概念相對而言。

C.所謂“文學”，先秦時代的含義很寬泛，或文章博學，或儒家學說，或文章經(jīng)籍。

D.所謂“文學家”，最早是由“文人”引申出來的。

解析：這道題考點----“文”“筆”對舉。B不正確。“文”“筆”對舉不是在先秦時代，而是在南北朝時期。“文”在先秦時尚無確定的含義，可以指“文采錯雜”“紋路”“文章”或“詩歌”。秦漢以后，關(guān)于“文”觀念逐漸發(fā)生變化。到了南北朝時期，“文”往往專指韻文，與不押韻的“筆”相對而言。南朝宋的元嘉三詩人之一的顏延之最早提出“文”“筆”對舉。

“文”“筆”區(qū)別的標準就看有沒有用韻。“文”往往專指韻文，與不押韻的“筆”相對而言。(此題參考書出處：《簡明中國文學史讀本》)

2.“勸百諷一”這一說法的批評對象主要是( B )。

A.《史記》 B.漢大賦 C.白居易詩 D.李煜詞

解析：這道題考點----漢大賦有一個特點就是“勸百諷一”，鋪寫的內(nèi)容特別豐富而勸諷之語不過一語帶過，這種寫法被后世詬病。(此題參考書出處：《簡明中國文學史讀本》)

漢賦創(chuàng)作最有成就的代表作家。《子虛賦》在子虛先生、烏有先生爭夸齊楚諸侯“苑囿yuan you(皇家園林)之大”的無比壯闊場面的層層鋪寫之后，批評了諸侯王和天子生活的奢侈與淫靡。由于鋪寫的內(nèi)容特別豐富而勸諷之語不過一語帶過，這種寫法被后世詬病，稱之為“勸百諷一”。

3.開啟虛構(gòu)敘事的“自覺”時代，被魯迅評為“有意為小說”的是( D )。

A.《山海經(jīng)》 B.《搜神記》 C.《世說新語》 D.唐傳奇

解析：這道題考點----魯迅曾說：唐人有意為小說。就是說，唐傳奇的出現(xiàn)，昭示中國古代文人小說自覺意識的出現(xiàn)。在唐傳奇之前，志怪小說是以實錄的方式記錄傳聞，重傳實可信，缺乏想象虛構(gòu)、編織故事情節(jié)。而到了唐傳奇，是文人“作意好奇”“幻設(shè)為文”的產(chǎn)物，通過想象虛構(gòu)、編織故事情節(jié)等方式，從事比較自覺的創(chuàng)作。(此題參考書出處：《簡明中國文學史讀本》)

4.在詞中大量運用典故，實現(xiàn)詞體與詩學傳統(tǒng)深度互文的做法始于( B )。

A.柳永 B.蘇軾 C.辛棄疾 D.周邦彥

解析：這道題考點----蘇軾“以詩為詞”。互文的意思是相互溝通，互相補充。

柳永也通過眾多典故展現(xiàn)出他的文學功底，但他沒有實現(xiàn)詞體與詩學傳統(tǒng)深度互文。柳永將賦法移植于詞（以賦為詞）。他的這種藝術(shù)手法被冠以“柳氏家法”、“屯田蹊徑”。

蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。蘇軾對詞的這種變革，被概括為“以詩為詞”。我們知道，詩歌喜歡用典故，蘇軾將詩歌的表現(xiàn)手法，如大量用典故，移入詞中，實現(xiàn)詞體與詩學傳統(tǒng)深度互文。

周邦彥詞中也用典故，但他并沒有實現(xiàn)詞體與詩學傳統(tǒng)深度互文。

辛棄疾“以文為詞”，將古文辭賦中常用的章法、典故、議論、對話等手法移用于詞。(此題參考書出處：《簡明中國文學史讀本》)

蘇軾“以詩為詞”，將詩歌的表現(xiàn)手法移入詞中。詩歌喜歡用典故。蘇軾在詞中也大量用典。如《念奴嬌·赤壁懷古》中諸葛亮、周瑜、小喬的歷史典故。《江城子，密州出獵》上闋用孫權(quán)射虎的典故寫出城打獵，下闋用馮唐的典故，以魏尚自許。

5.明代文學，尤其是晚明文學具有濃厚的商業(yè)氣息，下列說法不正確的是( A )。

A.商業(yè)出版對于推動前代作家作品的經(jīng)典化并無作用。

B.商業(yè)出版推動了通俗文學的發(fā)展。

C.文學生產(chǎn)一定程度上成了以盈利為宗旨的商業(yè)行為。

D.商業(yè)環(huán)境改編了作家的生活方式。

解析：這道題考點----第七編明代文學概述第四節(jié)商業(yè)出版與文學生產(chǎn)。其實元代文學概述在第一年真題就考察了選擇題。所以，文學的每一章的概述特別容易出選擇題；隨著印刷術(shù)的普及和商業(yè)出版的繁榮，明代文學，尤其是晚明文學，不純粹是一種精神產(chǎn)品，而是充滿了濃厚的商業(yè)氣息，文學生產(chǎn)在一定程度上成了以盈利為宗旨的商業(yè)行為(C正確)。例如，前代作家作品的經(jīng)典化，既與明代復古思潮密切相關(guān)，相關(guān)選本的商業(yè)刊行也功不可沒(A不正確)。明代散文流派唐宋派茅坤編選的《唐宋八大家文鈔》是現(xiàn)存最早的八大家散文選本，唐宋八大家之名隨之流行。商業(yè)出版對通俗文學發(fā)展的影響，更是引人矚目(B正確)。商業(yè)語境還改變了作家的生活方式。他們不僅從事創(chuàng)作，還涉足編輯、出版、評論等各種文化活動。過去的文人一般只有出仕為官一條窄路，如今卻能借商業(yè)市場出人頭地、名利雙收，其中最負盛名者莫過于陳繼儒(D正確)。(此題參考書出處：《簡明中國文學史讀本》)

6近年來，風靡一時的“修昔底德陷阱”，是美國學者格雷厄姆·艾利森基于古希臘歷史學家修昔底德的一部歷史著作提出的( B )。

A.《歷史》 B.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 C.《希臘史》 D.《萬人軍遠征記》

解析：這道題考點----希臘的文學、哲學、史學中的史學。

公元前5世紀中的希臘歷史著作以希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》最為有名。前者記述了波斯和希臘之間的沖突。后者則主要敘述公元前5世紀希臘黃金時代雅典和斯巴達之間的斗爭。(此題參考書出處：《世界文明史》)

美國學者格雷厄姆·艾利森援引修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的一句話：“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達的恐懼。”他根據(jù)這一論斷來觀察過去500年世界大國競爭的歷史，提出“修昔底德陷阱”一說，即一個新崛起的大國（崛起國）必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國（或者叫霸權(quán)國、守成國)，而現(xiàn)存大國因為懼怕崛起國，必然會回應這種威脅，這樣戰(zhàn)爭就變得不可避免。年輕力壯的獅子總想成為獅群的首領(lǐng)，而現(xiàn)有的首領(lǐng)一定會將他扼殺在搖籃里。

兩千年后，修昔底德陷阱的概念被美國用來隱喻“美蘇冷戰(zhàn)”，2012年，曾出任美國智庫的哈佛大學教授格雷厄姆·艾利森再次杜撰出修昔底德陷阱來論述中美關(guān)系。

然而，真的存在所謂的修昔底德陷阱嗎？我們認為，“修昔底德陷阱”是精心包裝的話語陷阱。美國歷史學家阿瑟·沃爾德隆曾撰文駁斥“修昔底德陷阱”。他提出，今天的世界與古希臘截然不同，人類有更多的智慧來避免歷史重演。我們相信，和平、發(fā)展、合作、互利已成為當今時代政治話語的主題。我們應該努力避免陷入“修昔底德陷阱”。

7.絲綢之路是世界歷史上重要的文明交通通道。一般認為，絲綢之路正式開辟的標志是張騫第二次出使西域時，派出副使訪問當時的大國( B )。

A.波斯帝國 B.安息帝國 C.薩珊帝國 D.羅馬帝國

解析：這道題考點----中國與安息和薩珊王朝的文化交流：安息為開辟絲綢之路做出了重大的貢獻。

張騫第一次出使西域是漢武帝建元二年（公元前138年），張騫帶著一百多人的出使隊伍離開長安，經(jīng)隴西向西進發(fā)，但不久就被匈奴俘虜。張騫始終沒有屈服，并在11年后乘匈奴防備疏松，終于和隨從人員逃出匈奴。公元前119年（一說公元前115)，張騫率領(lǐng)300人的使團第二次出使西域，帶著絲綢等珍貴物品和大批商旅隨行，來到烏孫、大宛等國，他們的副使還到達安息，拜見了安息國王。據(jù)說安息國王非常重視他們的來訪，派兩萬騎兵迎中國使者于國界之外。以后又派遣使節(jié)回訪漢朝，并獻上鴕鳥蛋和雜技藝人。一般即以這次中國安息使節(jié)往來作為絲綢之路正式建立的標志。(此題參考書出處：《世界文明史》)

8.歐洲啟蒙思想家( D )是一位有名的中國迷。他幾乎言必稱孔子。他于1767年寫就了《中國專制制度》一書，由此為自己贏得“歐洲孔夫子”的雅號。

A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.魁奈

解析：這道題考點----“歐洲孔夫子”A.伏爾泰和D.魁奈，兩個人其實都有這個叫法。但是這道題限定了他寫就了《中國專制制度》一書，所以只能選魁奈。魁奈對奉行儒學的中國文化和政治體制頌揚備至。(此題參考書出處：《世界文明史》)

9.不屬于俄羅斯文明特征的是( A )。

A.天主教的政治作用突出。

B.沙皇專制長期延續(xù)。

C.社會惰性與社會變革并存。

D.具有強烈的擴張傾向。

解析：這道題考點----俄羅斯文明特征。A.應該改為：東正教的政治作用突出。1054年，基督教發(fā)生東西方大分裂。天主教（西派）普遍用拉丁語，東正教（東派）普遍用希臘語，具有希臘文化的痕跡，它注重禮儀和強調(diào)正統(tǒng)。

俄羅斯正教會成立于11世紀，為東正教的一部分。發(fā)展到現(xiàn)今，俄羅斯正教會也越來越超過希臘正教會，成為了東正教內(nèi)的中堅力量。（基督教的教派主要包括：天主教、東正教、新教和其他一些小教派，目前全世界約有23億基督信徒。)(此題參考書出處：《世界文明史》)

10.獲得獨立后，非洲各國紛紛開始探索自身的現(xiàn)代化之路，不屬于非洲現(xiàn)代化道路選擇的是( D )。

A.資本主義 B.非資本主義 C.村社社會主義 D.民主社會主義

解析：這道題考點----非洲文明發(fā)展的不同模式。

第一，資本主義；第二，非資本主義----以社會主義為發(fā)展方向。這種發(fā)展模式的本質(zhì)就是不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段，實現(xiàn)從殖民主義到社會主義的直接過渡。這與歐洲社會主義國家特別是蘇聯(lián)對非洲的滲透和影響分不開。許多國家奉行“科學社會主義”，實際是蘇聯(lián)式的社會主義；第三，村社社會主義----不同于資本主義和非資本主義道路的，以非洲傳統(tǒng)村社為基礎(chǔ)的一種發(fā)展道路。這三種發(fā)展道路雖有很大差異，但從結(jié)果來看，都不盡如人意。(此題參考書出處：《世界文明史》)

11.以下關(guān)于“文化全球化”的說法不正確的是( B )。

A.媒介形象穿越國界在世界流通，文化越來越全球化。

B.文化全球化在消滅地方文化。

C.地方文化對文化全球化的抵抗是文化多元化的體現(xiàn)。

D.文化全球化意味著“我者”與“他者”的身份混雜趨勢在增強。

解析：這道題考點----媒介全球化

A.正確。媒介全球化跨越了文化的界限，文化越來越全球化。

B.不正確。原書的確提出“美國的電視、電影和音樂在世界上大多數(shù)國家都很常見。在一些情況下，這些外國的進口產(chǎn)品甚至統(tǒng)治了當?shù)氐奈幕！钡瓡髡卟皇且勥@個，

而是緊接著在后面，證明這個觀點是復雜的，是有爭論的。這些話就出自這一小節(jié)“有關(guān)文化帝國主義的爭論”。原書：一些標志標明地方文化比我們想象的富于抵抗力。比如我們可以進行保護地方文化的斗爭（如出臺限令）；而且不同國家不同文化背景下的受眾對美國產(chǎn)品有不同的解釋（積極的受眾的能動性)，而且不是美國所有媒介產(chǎn)品都占統(tǒng)治地位，對不同種類媒介要加以區(qū)分（如美國電影在很多別國有市場，但美國別的媒介產(chǎn)品如美國音樂、美國新聞不見得有優(yōu)勢)。一些當?shù)刂谱鞯墓?jié)目很好地迎合了當?shù)氐奈幕蚨鴷浅Ａ餍小Ｒ虼嗽谝恍┣闆r下，本地制造商能夠成功地與全球媒介企業(yè)集團競爭。

上述文字都證明：地方文化有抵抗力，可保護，能競爭，文化全球化不會消滅地方文化。

C.正確。參見上文，一些標志標明地方文化比我們想象的富于抵抗力，出現(xiàn)文化多元化。本題再次印證，嚴格學習、深入理解參考書，才不會理解偏差。

D.正確。文化全球化意味著“我者”與“他者”的身份混雜趨勢在增強。原書：不同民族、不同信仰、不同種族的人們也不再像以前那樣，而是混雜到了一起。正如一些人所說的，我們正生活在“后工業(yè)化”或“信息化”社會。

12.以下關(guān)于“世界信息傳播新秩序”的說法不正確的是( A )。

A.“世界信息傳播新秩序”的提法不適用于當下的互聯(lián)網(wǎng)時代。

B.“世界信息傳播新秩序”運動緣起于信息生產(chǎn)與分配嚴重不平衡。

C.“世界信息傳播新秩序”運動是必要的。

D.“世界信息傳播新秩序”旨在矯正信息分配機制和結(jié)果。

解析：這道題考點----全球性的媒介內(nèi)容（全球化的媒介內(nèi)容）----信息流里的政治----“世界信息與傳播新秩序”之爭。這道題比較簡單。

自從世界進入大眾傳播時代，西方發(fā)達國家就憑借其雄厚的經(jīng)濟實力和先進的傳播科技主導著全球傳播的話語權(quán)，它們的文化支配了發(fā)展中國家的文化。對此，聯(lián)合國教科文組織在20世紀80年代召開了一系列會議進行研討，提出了一套旨在打破現(xiàn)存的世界信息傳播不平等格局的改革方案----建立“世界信息傳播新秩序”。這種改革試圖反抗由美國與西方發(fā)達國家及其全球媒介集團支配的全球傳播秩序，建立一種更加民主的、公平的、均衡的新的全球傳播體系。這是第三世界國家對現(xiàn)存的全球傳播秩序造成的信息不平衡、文化侵略、文化帝國主義等現(xiàn)象的不滿和對本國文化生存、信息生態(tài)可能造成傷害的擔憂。所以BCD正確。

在當下的互聯(lián)網(wǎng)時代，這種提法仍舊適用！網(wǎng)絡(luò)空間是人類的共同家園，世界不能任由網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)橫行。所以A不正確。(此題參考書出處：《媒介·社會》)

13.在媒介組織與從業(yè)人員的關(guān)系中，以下描述不準確的是( D )。

A.媒介組織的規(guī)范性要求影響從業(yè)人員的內(nèi)容生產(chǎn)。

B.媒介組織的內(nèi)容生產(chǎn)慣例約束著從業(yè)人員的內(nèi)容想象。

C.從業(yè)人員可以通過打破慣例試圖改變媒介組織的生產(chǎn)規(guī)則。

D.媒介組織的要求對從業(yè)人員而言是一種壓迫性的約束因素。

解析：這道題考點----第四章媒介組織和從業(yè)人員

A.準確。媒介組織的規(guī)范性要求影響從業(yè)人員的內(nèi)容生產(chǎn)。←束縛性

B.準確。媒介組織的內(nèi)容生產(chǎn)慣例約束著從業(yè)人員的內(nèi)容想象。←束縛性

C.準確。從業(yè)人員可以通過打破慣例試圖改變媒介組織的生產(chǎn)規(guī)則。←能動性

原書：從業(yè)人員制定某些規(guī)則或規(guī)范來確保節(jié)目選擇過程的順利且常規(guī)的進行。

D.不準確。媒介組織的要求對從業(yè)人員而言是一種壓迫性的約束因素。（不是壓迫性，應該改成束縛性（約束、限制的意思)）

這道題讓選不準確的，壓迫性說法不準確。全書，本章沒“壓迫性”三個字，只有束縛、約束、限制。此外，從業(yè)人員能動性很大，如對政治約束的回應：法律條文的通過是一回事，執(zhí)行管理是另一回事，從業(yè)人員可不執(zhí)行。

國家的管理政策通常需要解讀，這就使得媒介組織可以用他們自己的方式來解讀這些規(guī)則。

總之，媒介組織的要求對從業(yè)人員不是一種壓迫性（強制別人服從自己），只是限制、約束。

(此題參考書出處：《媒介·社會》第四章媒介組織和從業(yè)人員)

14.以下關(guān)于媒介技術(shù)與社會的說法不正確的是( B )。

A.媒介技術(shù)的發(fā)展是社會建構(gòu)的結(jié)果。

B.媒介技術(shù)不能用社會建構(gòu)加以解釋。

C.媒介技術(shù)是科學技術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果。

D.媒介技術(shù)具有束縛人類行為的作用。

解析：這道題考點----第九章媒介技術(shù)與社會變化

此題參考書出處：《媒介·社會》，“媒介技術(shù)與正在進行的社會活動是緊密聯(lián)系的。”這部分的原書標題就叫做“媒介技術(shù)的社會性建構(gòu)”。所以，A選項正確。那B選項就肯定是錯誤的。因為兩個選項是相反的說法。

C.準確。媒介技術(shù)是科學技術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果。有同學把這句話斷句為：媒介技術(shù)----

是----自身發(fā)展的結(jié)果。如果這么斷句，這個選項就不對了，脫離了社會建構(gòu)影響。

但實際這句話的斷句是：媒介的技術(shù)----是（廣泛的)科學技術(shù)----自身發(fā)展的結(jié)果。

這樣理解這句話就沒毛病了。如電子媒介技術(shù)、數(shù)字媒介技術(shù)都是科學技術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果。

D.選項出自參考書原話，作者再次強調(diào)：這種認識建立在從社會學角度理解媒介技術(shù)的基礎(chǔ)上。

《媒介·社會》不用擴展任何傳播學知識點，這本書強調(diào)的是社會學的束縛性和能動性！這是本書核心！比如媒介技術(shù)→（束縛）人類行為。媒介技術(shù)是一個結(jié)構(gòu)性的約束！再如大題考了“積極的受眾的意義的建構(gòu)”就是考的受眾的能動性！

15.關(guān)于廣告與新聞媒介的關(guān)系，以下說法不準確的是( C )。

A.廣告以一種總體來說可預測的方式影響新聞，而不是直接決定新聞內(nèi)容。

B.廣告并不能直接決定新聞的內(nèi)容，但是新聞也并不能完全獨立于廣告之外。

C.新科技和市場定位在改變媒介的大眾定位，也在改變廣告的媒介投放定位。

D.新媒介技術(shù)在發(fā)展過程中受到了廣告主的重要影響。

解析：這道題考點一廣告對新聞媒介的影響。廣告對新媒介的影響。

A.B.準確，出自《媒介·社會》參考書原話。

D.準確，出自廣告客戶（廣告主）給新媒介技術(shù)經(jīng)濟支持，對其產(chǎn)生重要影響。

原書：新媒介技術(shù)的發(fā)展在很大程度上依賴于廣告客戶（廣告主）的經(jīng)濟支持。例如，對于互動電視和以光盤形式存在的雜志的大面積推廣，都被認為是“通信革命”主要潛力的代表，但因為部分廣告商對此缺乏信心而使推廣受阻。原書作者專門舉例來證明廣告主對新媒介技術(shù)的重要影響。

C.不準確。新科技和市場定位在改變媒介的大眾定位（←準確），也在改變廣告的媒介投放定位（←不準確）。

二.簡答題（每題15分，共60分)

1.簡要陳述中唐時期各體文學的發(fā)展狀況。

2.結(jié)合“解放區(qū)文學”簡述“民族形式”的創(chuàng)作體現(xiàn)。

3.從根本上來講，每個人都具有自己的獨一無二的特性。請簡要陳述個人的獨特性如何可能為他人所理解？

4.簡述傳統(tǒng)的主要特征。

三.論述題（每題30分，共60分）

1.談談你對傳統(tǒng)東亞文明的特征及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型特點的認識。

2.請論述積極的受眾與媒介信息的意義建構(gòu)之間的關(guān)系。